Volksgeist e intrehistoria. Algúns aspectos da teoría da nación a principios do S. XX.

Tense falado moito (Ardilla, 2004) sobre a relación dos conceptos de ‘Volksgiest’ de Herder e de ‘Intrahistoria’ de Unamuno. Morón Arroyo (1974) distingue un total de catro elementos definidores da ‘intrahistoria’:

1) la dualidad tiempo-eternidad, esto es, que «La historia es lo temporal y cuenta lo temporal; la intrahistoria es lo eterno, lo que está bajo la división del pasado, presente y futuro, para ser instantáneamente actual»

2) el perfecto engarzamiento de la experiencia intrahistórica con la tradición;

3) la identificación de los valores positivos de la intrahistoria con el pueblo, y

4) la calidad sustantiva de la intrahistoria en la historia.

 

O estudo do volksgeist remóntase aos estudos de Herder e outros filósofos alemáns e gozou dunha fonda atención crítica despois de Hegel, a través das penas de psicólogos alemáns como Steinthal, Lazarus e Waitts. A concepción do volksgeist, tal e como a idearon Herder e os seus seguidores, era esencialmente irracionalista, como antirracionalista era o proceder filosófico de Unamuno ao cabo de 1895.

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Volksgeist e intrahistoria

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